第2001章八幡宫天罚余波（第1页）

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　　三揖三让这套流程走完，那就是请神容易送神难。

　　正如歌词唱的那样，当初是你要我来，我来就我来，现在又要说我坏，让我快滚蛋。

　　爱情不是买卖，政治更不是游戏，看似可笑的举动背后，必然有深层次的需求。

　　古人云，名不正，言不顺。

　　但反过来说，一旦名正言顺，就很难被人赶下台。

　　古人还说过，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

　　岛国学习天朝八百年，从唐到宋，带回了无数的文化。

　　礼仪不少，大义自有岛国特色的解读，唯有廉耻两字，似乎是忘得干干净净。

　　多闻山城津多殿上供奉的光明九德铠，代表岛国的九种美德，仁义礼信智忠孝悌忍，唯独少了一个耻。

　　所以说，连占据岛国文化核心解释权的佛教都知道，岛国人不知廉耻呀。

　　岛国贫瘠，环境恶劣，叠加岛民特有的小团体小山头主义，的确很难形成廉耻的道德底色。

　　在这个人人读空气讲抱团的地方，你方正，你廉洁，你有知耻之心，还怎么和小伙伴们一起玩耍？

　　劣币淘汰良币，于是形成了岛国特有的耻文化。

　　如果说中国的廉耻是更倾向于自律自省，那么岛国的耻文化就是不能给自己的家族，给自己的小团体丢人，他律性更重。

　　一个人人压抑的社会，必然是人人变态。

　　四维不张的结果，就是武家政权的正义性非常差，约束君臣关系的只能是奉公恩赏的契约精神。

　　你给好处，我替你卖命，仅仅这点道义基础怎么可能长治久安？

　　所以，义银现在最迫切的就是要名正言顺，利用自己的现世神身份，为斯波天下尽力稳固基石，力求众望所归。

　　当廉耻缺乏的时候，只能用神性去填补，以岛国社会崇尚的贵种为核心，构建稳定的神权政治体。

　　而在此之前，义银首先得拿到河内源氏嫡流的道统，以求名正言顺。

　　虽然雷劈足利义昭，足利御白旗，征夷大将军御剑，日本国王金印一起被碾成粉末，但足利家还有关东将军这一近支存在。

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